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                    高考研究

                    【考試研究】高中歷史概念解析

                    作者:皖智研究院  時間:2023/8/4 14:22:06  點擊量:667

                    1.生產關系:人們在物質資料生產過程中結成的社會關系。人類歷史上從總體上講,從低級到高級依次將經歷原始共產主義的、奴隸制的、封建制的、資本主義的和共產主義的5種生產關系,作為共產主義生產關系低級階段的社會主義生產關系是迄今為止人類歷史上最先進的生產關系。

                    2.自然經濟:產品不進入市場,自給自足,與商品經濟相對。

                    3.小農經濟:自然經濟的其中一種表現形式,小規模農業經濟。有的以自有土地經營,有的以租入土地經營。

                    4.社會分工:將社會生產分為農業、工業等部門的一般分工;以及把這些大的部門再分為重工業、輕工業、種植業、畜牧業等產業或行業的特殊分工。

                    5.人身依附:一般指農民對地主或國家的依附及雇傭關系中雇工對雇主的依附。

                    6.神權政治:中國古代統治者以天命神權來詮釋政權、君權獲得的合理合法性,將神權與統治相結合。

                    7.華夏族:中原各國自稱“華夏”,中原人民稱“華夏族”,在春秋戰國時期被周邊民族所認同,各族同源共祖的觀念滋生發展。漢朝后演變為“漢族”。

                    8.分封制:為鞏固周王朝的統治分封土地和人口給王族、功臣、先代貴族進行管理,諸侯在封國內享有世襲統治權,對周天子有定朝朝貢、提供軍賦和力役的義務。

                    9.宗法制:華夏族按血緣宗族關系分配政治權力,維護政治聯系的一種等級制度。

                    10.禮樂制度:“禮”是維護貴族等級秩序的典章制度和禮儀規定!皹贰笔桥浜稀岸Y”進行維護等級差別的樂舞。不同等級的貴族要行不同的禮儀,并配有特定的音樂。

                    11.貴族政治:按血緣選拔官吏,分配政治權力的政治制度,即血緣政治。

                    12.地緣政治:按照地域分配政治權力,與血緣政治相對。

                    13.家國同構:指家庭、家族和國家在組織結構方面具有共同性,均以血緣——宗法關系來統領。

                    14.井田制:奴隸社會的土地國有制度。井田制下,土地不能隨便買賣、轉讓,集體勞作。

                    15.初稅畝:春秋時期,魯國實行“初稅畝”,無論公田、私田,一律按畝數交稅。

                    16.相地而衰征:“相地而衰(cuī)征”,即根據土地的好壞貧瘠征收不同的賦稅。

                    17.什伍連坐:戶籍以五家為一伍,十家為一什,一家有罪,其余各家均應告發,否則將連同懲罰。

                    18.軍功授爵:按照軍功授予爵位。

                    19.廢井田,開阡陌:廢除井田制,從法律上承認土地私有。

                    20.租佃關系:農民租種地主部分或全部土地,向地主繳納一定的地租。

                    21.精耕細作:改進耕作技術以達到提高畝產量的目的。

                    22.官營手工業:產品不投放市場,主要滿足皇帝、貴族和軍隊使用。

                    23.民營手工業:產品主要供民間消費。

                    24.家庭手工業:農戶的副業,產品用于交納賦稅和家庭消費,剩余部分作為商品出賣。

                    25.工商食官:工商業都歸國家管理,政府壟斷手工業生產的制度。

                    26.“士”階層:一般指讀書人掌握政治權利后形成的階層。

                    27.周孔之道:周公,名旦,姬姓,亦稱叔旦,相傳他制禮作樂,建立典章制度,被尊為儒學奠基人,孔子以周公事業的繼任者自居,人們常以周孔并稱“周孔之道”。

                    28.克己復禮:孔子主張恢復“周禮”。

                    29.私人講學:私人辦理的學校。

                    30.有教無類:一指不分貴賤賢愚,對各類人都可以進行教育;二可指人,原本是“有類”的,比如有的智、有的愚、有的孝順、有的不孝,但通過教育卻可以消除這些差別。

                    31.無為而治:順應自然發展。

                    32.專制主義:皇帝加強對以宰相為代表的朝臣的控制。

                    33.中央集權:中央加強對地方的控制。

                    34.郡國并行制:西漢初年,在地方上繼承秦朝的郡縣制,同時又分封同姓諸侯國,郡國兩制并行。

                    35.王國:漢朝至魏晉南北朝時的王國指諸侯國。

                    36.七國之亂:漢景帝時的諸侯國叛亂。

                    37.推恩令:要求各諸侯王所管轄的區域只由其長子繼承,改為其長子、次子、三子共同繼承,諸侯國被越分越小,漢武帝再趁機削弱其勢力。

                    38.附益法:禁止官僚結交諸侯王、為諸侯王謀取利益和斂聚財富。

                    39.中外朝制度漢武帝時,設中朝為決策機構,而原來的三公九卿成為外朝。

                    40.刺史制度:漢武帝后期,將全國分為十三個監察區,稱為十三州部,每州部設刺史一名,代表中央監察地方。東漢末年,州成為郡的上級機構(刺史改稱州牧),地方行政體制由郡、縣兩級制變成了州、郡、縣三級制。

                    41.文書:為國家檔案文獻,秦朝各級官僚機構以文書推行行政管理,建立了以郵傳為中心的文書傳遞系統,以保障皇帝和中央的政令能夠傳送到全國各地。

                    42.廷議制度:即國有大事皆由朝廷討論后向皇帝提出意見,最后由皇帝裁定,具有一定的民主傾向。

                    43.封建土地所有制:包含有三種土地所有制形式,國家土地所有制、地主土地所有制和農民土地所有制。

                    44.農產品商品化:農產品進入市場交換、買賣。

                    45.田莊經濟:漢代社會地主階級經營地產的一種生產組織形式,它以大土地所有制為基礎,種植糧食、經濟作物,經營手工業、漁牧業,有私人武裝,是自給自足的自然經濟。

                    46.鹽鐵官營:鹽和鐵由國家壟斷經營。

                    47.君權神授:君主是天神在人間的代表,作為人民只可遵從君主的指示去做,不能反抗。

                    48.天人感應:董仲舒把“天”視為具有人格的神,認為“天”像人一樣也有喜怒哀樂;实凼巧咸煸谌碎g的代表,如果皇帝違背了天意,不仁不義,天就會出現災異進行譴責和警告;如果皇帝勤政愛民,政通人和,天就會降下祥瑞以資鼓勵。

                    49.三綱五常:一種道德標準,三綱指父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱。五常通常指仁、義、禮、智、信。簡稱綱常。

                    50.太學:中國古代的最高學府。始于西周,漢以后是傳授儒家經典、培養統治人才的場所。

                    51.法律儒家化:是指將儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了倫理法的性質。

                    52.政事堂:是唐、宋時期宰相的總辦公處,即中書、門下、三省長官集中議事的地方。

                    53.九品中正制:“中正官,負責考察同籍貫流散在各地的士人,評定等第。等第分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等,即九品!爸姓惫賹⒃u定結果申報吏部,作為吏部銓選官吏的依據。

                    54.士族門閥制度:士族門閥指世代為官的世家大族,士族門閥制度是魏晉南北朝九品中正選官用人制度的主要依據。其最大的特征是按門第、血緣選拔任用官吏,世襲傳承。

                    55.節度使:節制調度的軍事長官,初設時負責管理調度軍需的支度使,同時管理屯田的營田使,唐朝天寶后,集軍、民、財三政于一身,到唐朝后期勢力大大加強,已經到獨攬大權的地步。

                    56.藩鎮割據:節度使勢力逐漸擴大,在其轄區內,擴充軍隊,委派官吏,征收賦稅,不服從唐朝政令,形成地方割據勢力。

                    57.府兵制:府兵平時為耕種土地的農民,農隙訓練戰時從軍打仗,兵農合一,參戰武器和馬匹自備。

                    58.募兵制:宋朝不論禁兵、廂兵,還是南宋的屯駐大軍等,一般都采用招募的辦法。災年招募流民和饑民當兵,是宋朝一項傳統國策。

                    59.土地兼并:指土地愈來愈集中到大地主、大官僚手中,而農民則越來越多地喪失土地,甚至根本就沒有土地。

                    60.均田制:由北魏至唐朝前期實行的一種按人口分配土地的制度,部分土地在耕作一定年限后歸其所有,部分土地在其死后還給官府,有利于抑制土地兼并。

                    61.租庸調制:租即田租,每年要納粟二石;庸,以庸代役;調是戶調,男丁隨鄉土所產而納(布匹)。是以均田制的推行為基礎的賦役制度,一旦均田制被破壞,租庸調制則會隨之失敗。

                    62.三長制:五家立一鄰長,五鄰立一里長,五里立一黨長,三長的職責是檢查戶口,征收租調,征發兵役與徭役。與均田制相輔而行,有利于清查隱匿戶口,增加財政收入,打擊豪強勢力。

                    63.寺院經濟:寺院經濟過度發展,廣占田宅,侵奪百姓,與官府爭奪勞動力和稅收,農民負擔加重。

                    64.大土地所有制:地主、領主或貴族掌握大量土地,并以此來剝削農民,是封建土地所有制的主流。

                    65.坊市制度:將住宅區(坊)和交易區(市)嚴格分開,并用法律和制度對交易的時間和地點進行嚴格控制。

                    66.草市:“草市”主要是指在農村交通便利的地方自然形成的民間集市,打破了“市”的地域限制。

                    67.邸店:唐代以后供客商堆貨、交易、寓居的行棧的舊稱。

                    68.柜坊:唐代專營錢幣和貴重物品存放與借貸的機構,是我國最早的銀行雛形。

                    69.飛錢:唐宋的匯兌券。憑紙券取錢而不必運輸,錢無翅而飛,故曰“飛錢”。

                    70.魏晉玄學:把儒家的政治倫理和道家哲學結合起來,形成的新道家學說,是披著道家思想外衣來宣傳儒家綱常名教的主觀唯心主義。

                    71.唐宋古文運動:唐代中期及宋朝時期以提倡古文(先秦和漢朝的散文)、反對駢文為特點的文體改革運動。目的在于恢復古代的儒學道統,將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。

                    72.參知政事:中央官職,相當于副宰相。

                    73.通判地方官職,掌管糧運、家田、水利和訴訟等事項,對州府的長官有監察的責任。

                    74.知州/知府/知縣:知府是主管一個府軍政的長官,知州是主管一個州軍政的長官,知縣是主管一個縣軍政的長官,總體說,知府>知州>知縣。

                    75.禁軍/廂兵/鄉兵:宋朝的軍隊分為三級,最高為禁軍、次為廂兵、再次為鄉兵。上一級隊伍經常吸收下一級的優秀人員而將不合格人員淘汰給下一級。

                    76.宣慰司:地方機構,一般掌管軍民之事,最早見于金朝,元朝時在全國范圍內普遍設立。到明清時則只在少數民族聚居地區設立,歸屬土司序列。

                    77.重文輕武國策:宋太祖刻制誓碑:不得殺士大夫及上書言事之人;通過杯酒釋兵權,解除了武將的權力,以文人代替武將出任地方官。

                    78.市舶司:中國在宋、元、及明初在各海港設立的管理海上對外貿易的官府,相當于海關。是中國古代管理對外貿易的機關。在宋代出現,在明代早期達到巔峰時期。

                    市舶使:市舶司前身,唐代設置,總管海路邦交外貿,向前來貿易的船舶征收關稅,代表宮廷采購一定數量的舶來品,管理商人向皇帝進貢的物品,對市舶貿易進行監督和管理。

                    79.榷場貿易:宋遼金元時期位于民族政權交界地區設互市市場,是不同政權各地區之間經濟交流的重要途徑。

                    80.瓦肆勾欄:宋代民間演出場所。瓦肆是江湖藝人們表現自己技能的場所,藝人們在瓦肆里分別拉起不同的場子,圍成一個個小圈子,用欄桿繩索布幔相互隔離開,一個圈子就是一個勾欄。

                    81.格物致知:格,推究,致,求得。推究事物原理,從而獲得知識。

                    82.鵝湖之會:朱熹和陸九淵在鵝湖關于客觀唯心主義與主觀唯心主義的一場爭論,也是中國哲學史上一次堪稱典范的學術討論會,首開學院會講之先河。

                    83.市民文學:封建社會后期,為適應城市居民需要而產生的一種文學,又稱為城市文學。內容大多描寫市民的社會生活和悲歡離合的故事,反映市民階層的思想和愿望,宋元明話本是其代表作品。

                    84.票擬批紅權:是明代國家大事的決策處理程序。明宣德年間,內閣開始有了票擬權,即內閣先對奏章擬出處理意見,并將擬定之辭書寫于票簽,然后進呈皇帝裁決;实塾眉t筆在奏章和票擬上批答,稱為批紅,批紅權后多交由司禮監秉筆太監。

                    85.司禮監:官署名。明代宦官二十四衙門之一。

                    86.內閣首輔:內閣中位列第一的輔臣。

                    87.明代宦官專權:洪武初年,朱元璋規定宦官不得讀書識字,不得干預政事。朱棣因奪帝位曾得助于宦官,故視他們為親信,設東廠,由宦官主持;鹿匍_始取得出使、專征、分鎮等大權,為后來的宦官專政提供了條件;鹿賹嗍敲鞒瘒医Y構和政治生活中的一大特色,是皇帝極端專制主義的強化帶來的皇權本身的異化。

                    88.密折制度:密折是將奏文寫在折疊的白紙上,外加上特制皮匣的奏折。清朝采用密折制度,允許和鼓勵四品以上的中央和地方官員,直接向皇帝遞密折。其作用有兩個:一是使得朝政進一步黑箱化,增添皇權的神秘感;二是起到了使官員尤其是同僚,相互告密的作用。

                    89.羈縻政策:“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制,“縻”就是以經濟和物質利益給以撫慰,即在少數民族地區設立特殊的行政單位,保持或基本保持少數民族原有的社會組織形式和管理機構,承認其酋長、首領在本民族和本地區中的政治統治地位,任用少數民族地方首領為地方官吏,除在政治上隸屬于中央王朝、經濟上有朝貢的義務外,其余一切事務均由少數民族首領自己管理。

                    90.土司制度:是元、明、清王朝在少數民族地區設立的地方政權組織形式和制度!巴了尽庇址Q“土官”,是由中國古代中央王朝任命和分封的地方官,其重要特點為世襲的政治統治權,轄區土地的世襲所有權及對附著在土地上的農民的世襲統治權。

                    91.改土歸流:土司即原民族的首領,改土歸流是指改土司制為流官制,是指明清兩代在少數民族地區廢除世襲土司統治,而改任流官統治的一種政治措施。

                    92.張居正一條鞭法:把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條,合并征收銀兩,按畝折算繳納。這樣大大簡化了稅制,方便征收稅款。同時使地方官員難于作弊,進而增加財政收入。

                    93.攤丁入畝:中國封建社會后期賦役制度的一次重要改革,是清朝政府將歷代相沿的丁銀并入田賦征收的一種賦稅制度,標志著中國實行兩千多年人頭稅(丁稅)的廢除。

                    94.明清專賣制度:鹽茶等利潤大、屬于生活必需品由國家專賣,私人不得經營,削弱商人實力。

                    95.商幫:以地域為中心、鄉土親緣為紐帶,以會館辦事機構和標志性建筑為其在異鄉的聯結,自發形成的商人群體,如著名的商、徽商。

                    96.朝貢貿易:由官府控制,私人和民間組織禁止參與,通過朝貢與賞賜完成的交易。政府這樣做的目的不是獲取最大的經濟效益,而是要宣揚國威,加強與海外各國聯系,滿足統治者對異域珍寶特產需求。

                    97.走私貿易:逃避監管違法攜帶物品進出境的行為,也指不按國家規定而在國內私運貨物的行為。

                    98.隆慶開關:1567年,隆慶帝宣布解除海禁,調整海外貿易政策,允許民間私人遠販東西二洋。明朝經濟因此煥發活力,成為當時世界上貿易往來最頻繁的國家。

                    99.廣州十三行:十三行是清政府指定專營對外貿易的壟斷機構,又叫“洋行”或“洋貨行”。對外國侵略起到了一定的自衛作用,但也阻礙了中國與世界的聯系與經濟往來,使中國逐漸在世界上落伍。

                    100.經世致用:關注社會現實,面對社會矛盾,并用所學解決社會問題,以求達到國治民安的實效。

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